狄伯杰：重返孔子的年代 去翻译《论语》

　　译世界此前报道了中国经典典籍《论语译注》即将被译介到印度和土耳其，成为中国文化“走出去”的又一经典力作。而该著作的印第语版译者为印度尼赫鲁大学教授、中印关系专家狄伯杰担任。日前，该书的译者狄伯杰首度披露，该书或将于明年年初正式出版，而且首度对外谈及自己在译介此书过程中的一些故事和感受。

　　“据我了解，本人翻译的《论语》是第一本汉译版本，为此我感到很荣幸。”狄伯杰此前在参加第二届出版翻译恳谈会时表示，《道德经》传播到印度，史料时有一些记载的。在印度，人们普遍认为是唐高僧玄奘亲自把《道德经》从中文翻译成了梵文，但是对于《论语》却没有记载，这就迫切需要两国文化作品的互译这样的“中印文明对话”，这种对话是两国文化资本的产物。中国文化资本在今日印度的传播或输出上，还有很大的潜力可供挖掘。

　　事实上，印度国内对于《论语》的传播渊源由来已久。在印度，第一个着手进行《论语》翻译的翻译家，竟然是一位英国传教士马士曼，他在加尔各答华侨的帮助下学习了中文，最后于1809年在印度把论语从第一章到第九章翻译成英文。

　　印度独立以后，当时的印度总统是一位哲学家、学者，在他的鼓励和指导下，印度开始鼓励对于一些世界经典文化典籍的出版和传播工作，其中选定的50多本著作中就包括了老子的《论语》，但是很长一段时间以来，印度人民只能读到英文版的《论语》，而没有翻译成印第语版本供人们阅读，而这就成为了狄伯杰等印度汉学家心中的一大缺憾。

　　“然而，在翻译《论语》过程中，也遇到了很多实际的困难。”狄伯杰也坦诚，第一，了解孔子在世时生活的社会背景，这对于翻译这套典籍显得尤为重要。尽管他曾到中国的知名学府北京大学、以及中国社科院专门进修过中国近现代史，包括中国古代史，在此过程中掌握了一些信息，但是对于理解中国文化还远远不够，尤其是对于奴隶社会到封建社会的一些变迁的理解。

　　这里有几个例子，比方说，《论语》第18章里面讲到，当时孔子问在田地里干活的人出路在哪里？他们说为什么不像我们一样从事耕地呢？看样子，在田地干活的人已经不是奴隶，在那个时代，他们或许已经成为土地的主人。

　　此外，要搞懂君主与诸侯的关系，对我也是另外一种挑战。 《论语》里涉及类似问题的地方非常多，虽然土地的所有权归君王，但是册封土地给诸侯，土地的私有化已经有了法律依据。

　　在翻译这样具有时代背景感的作品的时候，尽管有的问题看起来非常微小，但是如果忽略的话，读者就容易不理解。比如作品第17章里提及，在中国文化传统中，红色是正色，但是春秋的时候齐桓公喜欢穿紫色的官服，诸如此类的问题，如果不懂中国的文化、历史、语言，那么翻译的过程中就会出现偏差。

　　除了这些问题以外，还有很多理念方面的困难，比如《论语》常常提到道、孝、君子、天、义等核心词汇，单单讲“仁”字，就有很多的外延内涵，印第语里面也有很多的类似词汇，到底选择哪一个？此外，诸如行善、人道、君子等，也有很多的意思，这是中国古代的特点，也让老外头疼。

　　但是，作为东方文明的两个重要分支，我觉得印度和中国文化之间有很多共通之处。这也对我写作《论语译注》产生了一定的便利性。例如遇到孔子说“食不言、寝不语”的时候，“学而时习之，不亦乐乎”这些两国通行的一些说法的时候，翻译起来就很容易上手。